听过一则笑话，说清朝末年国库空虚，于是设立捐班，定下价格，鬻官卖爵，以所捐钱款多少，决定给予做多大官。当时，有位发了横财的船夫，捐得了七品项戴，经礼部培训刻苦学礼后，也能在场面上摆出一副官架子来。

有一次，与同僚们一起吃饭，他在夹菜之前，用右手拿的筷子往左手掌心一戳，把两根筷子弄得齐平。那动作，被同席人看见，就知道他捐班出身，而且是个船夫，个个脸上露出了轻蔑的神情。当大家饭后喝茶聊天时，有位进士出身的知事，穿的一双靴子破了，他却从容地在众人面前摆开了八字脚。这位捐班的船夫说，大人，你靴子破了！县知事却不屑一顾，他说，我靴子的面子破了，可是底子好得很。船夫听出话音来，羞红了脸，垂下头去。

孟子一见到梁襄王就说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉！”孟子所言，是从梁襄王的气态神貌出发，一眼就看出他不像皇帝的本质特征，说的正是一个人的器识，可观其神，也可听其言。野史说，朱元璋统一全国后，曾看着元朝后代皇帝的画像说，左看右看，只像是个牛医，哪里像君临天下的帝王？那牛医，就是兽医。嬉笑之言，发人深省。有人说，故宫博物院收藏的朱元璋画像是假的，而在庐山天池寺的一张才是真的，而且那张画像长得似个猪头，五岳朝天，嘴唇特厚，实在难看，却威风凛凛，让人望而生畏，有一种君临天下的霸气。

“龙凤之姿，天日之表”，是古人对帝王人物的评语，也是对他们器识的描写。如形容汉高祖时，就用隆准、龙颜等字眼，说他的面相，神似龙的样子，鼻子高高的，大大的，像一颗龙鼻子般的独蒜头，嘴巴阔到了耳根边，睁大了的两个眼睛，虽不好看，却是帝王神情，气宇轩昂，自命不凡。然而，清代最后一个皇帝宣统，许多人见过他的照片，虽然眉清目秀，却带着“我见犹怜”的味道，确实有孟子所言的“望之不似人君”的样子。

看人的气度，并不是简单的事。《吕氏春秋》里说，相玉者，最怕把石头看成了玉；相剑者，最忌讳把寻常的剑当了吴国的干将名剑。就像一个贤明君主，最可怕的是把伪辨者当成了治国安邦的通达贤臣，那些亡国之君看似智慧的失察，以及亡国之臣看似忠诚的谏言，其实是祸国殃民的，比看走了眼的玉和剑，更为可怕至极。

器识一词，最早见之于东汉蔡邕《郭有道碑序》：“先生诞应天衷，聪睿明哲，孝有温恭，仁笃慈惠。夫其器量宏深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测己。”这是说郭有道，品格优秀，器量不可测度。魏晋时代，器识之说更为广泛。刘义庆《世说新语》有“德行”“识鉴”“品藻”等章记载了当时人物器度和识鉴的种种表现。如《德行》中记载：“郭林宗至汝南造袁奉高，车不停，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故?林宗曰:‘叔度汪汪如万顷’。”可见，那种对器识之人的遵从与敬仰之情，溢于言表，好似海洋与天空一般辽阔无垠。

看人的器识好坏，如同鉴定宝物，东西的品质好坏，从外形上即可看出。是呀，人在言默举止之间，即可看出他的气质如何。真正的鉴定专家，也等同于明察秋毫的君王，绝不走眼，更不能以假乱真，误国误人。（作者鲍安顺）